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一代国际娱乐开户

时间:2019-12-08 21:56:48 作者:在澳门玩老虎机的经历 浏览量:62114

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报

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长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

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张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

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张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

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长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

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张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

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长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

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长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

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长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

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张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

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长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

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日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

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张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

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张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

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张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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3.

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

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张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

张远来牧师所列举传道人所面临危机的第一个是过度忙碌,以致传道人有一种被耗尽的枯竭感。讲台侍奉、查经、小组分享、探访、诗班带领、牧会与治理、家庭婚姻的辅导、帮信徒介绍工作、介绍对象、代祷、担当生活顾问——传道人在“羊多牧人少”和信徒的厚望下的情况下几乎成为信徒全方位监护人的角色,被“过度消费”。

张牧师说:“输出得多,接受得少。忙,是传道人生活的普遍写照。”这导致什么后果呢?这会致使传道人常有被榨干的枯竭感,甚至被耗尽灵力、精力和体力,以致侍奉失去方向,生活失去热情,拓展失去灵感,想奋起却找不到动力,想复兴却找不到出路。

同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

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同时,张牧师指出,“全能牧者”的信徒期望让传道人为难,导致“传道人样样都想学,但最后什么也没学精,专长贫乏,精力分散,效率低下”。张远来列举圣经中彼得拣选七个执事管理饮食(徒6:4)和耶稣拒绝帮助一个听众分家业并定下牧者和断事之官(路12:14)的例子指出,教会应当分工细化,“今日传道人也并非样样事必躬亲,应当做自己擅长做的。”。

张远来再次提到贫富不均、待遇问题对传道人的侍奉的影响。他指出,植根在教会灵魂深处“传道人就该受苦”的观念并未根本改变。这除了导致传道人生活清贫甚至是艰难,还会导致传道人流失:“有的神学院毕业后仍然一边务农、一边传道,有的迫于生计不得不离开教会外出务工,从而造成原本缺少牧人的农村信徒更加流离失散、群羊无牧,让异端邪教肆意横行。”

张远来所提第三大危机是面对世俗潮流和基督信仰之间的张力,传道人的智慧受到考验。基督教如何面对或区分民间信仰、习俗或其他宗教问题?基督教如何尽最大可能与之适应,但又不改变基本信仰?教会传统如何应对当代教会潮流文化的冲击?是坚持既有的教会传统而拒绝教会的潮流文化?是迎合后现代教会的潮流而无原则地改变自己?张远来认为:“这成了摆在今日传道人面前的两难选择。”同时,面对日新月异的社会变化和教会发展,传道人因装备不足而难以应对亦是危机之一。

日新月异的社会变化之一便是社交工具和网络的普遍化。张远来认为,这让传道人失去了灵交的祝福。“本来,信息时代的发展给了传道人更多学习的机会,但网络如果使用不当便会成为传道人的捆绑,产生网络依赖症,反而失去了学习的能力。有传道人抱怨,停电了,断网了,就没法预备讲章了。”张牧师写到。此外,网络易使人上瘾,甚至失去正常的沟通能力。同时,新媒体、电子产品代替了该有的祈祷和灵修生活,让传道人失去了直接来自上帝的活水:“以前我们跪下来寻求圣经的亮光,现在我们用Google搜索灵感;以前我们里面有不竭的灵感,而今,我们需要在网络的世界里才能找到一点陈腔滥调的正确废话,或者似是而非的真实谎言……”

长久而忙碌的侍奉还会使得传道人情感冷漠,或者常感孤独。“要么狂热于侍奉,以逃避他需要面对的环境,使侍奉成了侍奉者的偶像。要么把信仰生活变成了一套习以为常的行为模式,变成应付差事的糊口方式,把神圣侍奉视为平常。”或者传道人会因为在侍奉中装了很多信徒的苦水,自己的软弱却常常无法排解。传道人为此也会选择以侍奉去遮盖既有的孤独和心灵的空虚,忙碌成了他们忘记痛苦的手段,侍奉成了逃避现实的港湾。

张牧师指出,常感孤独、缺少心灵支撑几乎是今日传道人的共性。“传道人没有娱乐,也缺少朋友,特别是可以倾诉的朋友。碍于脸面,担心信徒跌倒,就不敢对信徒诉说;怕关系复杂化,又不敢对同工倾诉。于是,传道人就成了孤独的人。”张牧师写到,“除了向主祈祷,似乎很难向人排解自己的困惑。”因此,传道人需要一些没有脱离社会处境而又灵性成熟的朋友,可以一起享受闲暇和寻求灵性的支持。

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基督教在中国所处的独特的历史和文化环境造就其明显的中国化特色,而在此情景下,中国的传道人又面临着那些挑战和危机呢?深圳某基督教会牧者张远来牧师撰文列举八点,指出,今天的传道人生活在一个万物复苏却信仰迷失的时代;有最好的环境,却也面临最大的危机。

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